杭州朱氏铜艺有限公司

      描金前将泥好的金加一二滴浓胶水，再次将金泥一遍，放水沉定出胶，风干后，将菜盘略微歪斜铜雨蓬，依据必须倒进一些淡胶水铜塔刹，或另备小碟放胶水，采用衣纹笔或叶筋笔，用笔头蘸着胶水从菜盘的一边刚开始将金裹起，一次不必裹的过多，金过多，一是导致消耗，二是胶水粘结力不足，托裱时金色非常容易掉下来，可是金包得少则描出的金线不圆滑顺畅。它是一对分歧，使用人要根据实践活动铜斗拱，多方面体会获得工作经验才可以逐渐把握。

抽象雕塑抽象雕塑是根据真人真事拟定一个虚拟的形状铸造出来的。抽象雕塑表达了作者对社会以及人物的理解和表达方式。纪念性人物雕塑纪念性人物雕塑多以历史伟人或者对对人民有贡献的人为主，多用于城市建设，校园发展等公共场合中。佛像人物雕塑佛像人物雕塑主要以中国古印度人物为主，多用于家庭供奉，企业供奉以及城市建设中寺庙铜门。主体性人物雕塑主题性人物雕塑多用于城市公园与花园建设中，并且以丰富多彩的主题性质深受市民喜爱。杭州寺庙铜雕塑，就选择杭州朱氏铜艺有限公司

广宗寺，位于五台山镇营坊村山腰。沿灵鹫峰小山脊的石台阶继续登高，路过的第二处寺院叫广宗寺，该寺的天王殿就在路边。广宗寺俗称铜瓦殿。该寺背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，列为五台山青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。明孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院，于为民祈福。他恐东台山高风猛，还特颁旨意，大殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，不被山风刮倒。讵料世事无，此事刚刚起了个头，这位贤君已撒手人寰。其长子朱厚照继位，是为武宗，年号正德。年轻的朱厚照对父亲的这一遗愿十分看重，登基伊始，就命御马监太监韦敏专司此事，完成父親的愿望。韦敏去东台实地勘察后，发觉要在东台上建寺困难重重，他给皇帝上了奏折，婉言陈述，请旨定夺。明武宗下谕，准韦敏会同当地官员，从长度量，按五台山实际情况，选择相应之地，将铜瓦殿盖起来，以实践先帝为民祈福之愿。铜瓦殿刚建成时，全称为铜瓦铜脊文殊宝殿，尚无寺名。继此殿建成后，后来又陆续建造了山门、钟楼、鼓楼、僧房、藏经楼等建筑。正德十年，御马监太监焦宁奏请寺额，武宗亲赐“广宗”两字。正殿前内额挂有康熙御匾，上师“云嵋”二金字。寺内东北角还建有一座墓塔，高6米，塔身洁白，这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。

四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。中国寺院巧妙模糊了内外空间的界限，它以其宏大的宇宙观，打破空间的维度，创造全透明的区域。从到门窗，从庭榭到游廊，无一不在以其全开放的建筑形态呈予来客若即若离的庄严感，彻底擦去凡间与仙界的界限。

寺院，宫阙万千与周身深山绿林构成了“托体同山阿”，建筑与器物形成了难以言喻的共鸣，而这也是人与自然在此妙间的共通。至“天人合一”之处，我们不再把自己排除在自然以外，才能听清自己的声音，听懂这份在寺庙回响的禅意与佛道。

     现在的仿古瓦很少再使用陶土制作了，金属仿古瓦因为价格、强度及施工便捷性等优势已经在逐步成为仿古建筑房顶的主流建材。金属仿古瓦需要根据不同的屋顶设计制作不同的瓦型。今天我们就来分析一下古代建筑的屋顶共有五种常见的建筑方法，分别是：庑殿、歇山、悬山、硬山和攒尖建筑木构架。 屋檐有单层，双层和多层方法。 这样，两种屋顶样式的组合会有更多变化。

     庑殿顶庑殿顶，即庑殿式房顶，因为房顶有四面斜坡，又稍微向内洼陷构成弧度，故又称“四阿顶”，宋称“庑殿”，清称“庑殿”或“五脊殿”，在各房顶款式中等级高，明清时只要皇家和孔子才可运用，唐时也见于佛寺建筑，之后常用于各类别建筑。庑殿顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，俗称“四面坡”，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。

剪裁、折弯：根据现场实际尺寸，用方钢焊接框架，接口处采用满焊处理，外扣铜板型材焊接而成。

铜板的制作：剪裁→折弯→人工拉丝→化学氧化→清洗→自然晾干→喷涂保护层（清漆）→高温烘箱烘烤(160 ℃-220 ℃)。

门框、门套、门头的制作：选材→切割→焊接→打磨→防腐防锈处理→切边戳磨→铜焊粘贴及覆盖。

安装玻璃：玻璃与铜板接口处采用玻璃胶密封处理，玻璃与方钢接口处用防撞条垫底。